„Zensur ist nicht mehr nötig, denn die Selbstzensur erledigt die Drecksarbeit.“

In einem der Cartoons des Schweizer Cartoonisten Patrick Chappatte ist Donald Trump in einem Sessel sitzend zu sehen. Unter ihren Füßen sieht man Mark Zuckerberg , den Gründer von Facebook, der mit einem ausgeprägten Gefühl der Unterwürfigkeit ihre schwarzen Stiefel küsst. Hinter ihnen wartet Sam Altman , der Geschäftsführer von OpenAI, auf seinen Einsatz. Jeff Bezos , der Besitzer von Amazon und mit ihm Elon Musk . Im Vordergrund ist als Zusammenfassung ein „Gefällt mir!“ zu lesen. Dies spiegelt wider, dass die großen Magnaten der Zeit im Dienste der Macht stehen.

Chapatte ist nicht irgendein Cartoonist. Er hat für die New York Times , den Spiegel und die Bibel der satirischen Presse gearbeitet, Le Canard enchaîné , und vielleicht weiß er deshalb wie kaum ein anderer, was in den Redaktionen vor sich geht. Und sein Zitat geht diesem Artikel voraus: „Zensur ist nicht mehr notwendig, weil die Selbstzensur die Drecksarbeit erledigt.“

Er hat es auch nirgendwo gesagt. Er sagte dies in Sant Lluís, wo eine von Camus‘ Großmüttern geboren wurde und wo seit neun Jahren die Trobades & Premis Mediterranis Albert Camus-Preise zu Ehren des französisch-argentinischen Schriftstellers verliehen werden. Ziel ist es, das Werk des Nobelpreisträgers zu untersuchen, vor allem aber herauszufinden, was ihn dazu trieb, ein Leuchtturm gegen die Ungerechtigkeit zu sein. Wie Mediapart-Herausgeber Edwy Plenel behauptet, liegt dies in der Fähigkeit, „Nein“ zu sagen, was im Grunde dasselbe ist wie „Ja“.

Dies sei kein Widerspruch, versichert Plenel. Hinter dem Nein zur Ungerechtigkeit verbirgt sich ein Ja zur Gerechtigkeit. Der Schlüssel liege daher darin, die Grenzen beider Konzepte zu erkunden, die in klassischen Werten wie dem Respekt vor anderen oder dem Bedürfnis zu teilen verankert seien. Das ist, so argumentiert Plenel, genau das Gegenteil von dem, was die neuen autoritären Regime vorschlagen. „In der Welt von Trump, Putin oder Netanjahu gibt es nur Auferlegung, es gibt keine Regeln.“ Kurz gesagt: eine neue Welt ohne Grenzen mit der Fähigkeit, alles zu zerstören.

„Zensur ist nicht mehr nötig, denn die Selbstzensur erledigt die Drecksarbeit.“

Der italienische Denker Gramsci sah dies schon vor vielen Jahren voraus, als er in einem bekannten Satz sagte, dass eine Krise dann eintritt, wenn die alte Welt nicht untergehen will, gleichzeitig aber die neue nicht entsteht. Dies sind Momente des Übergangs, wie auch die gegenwärtigen, die durch Widerstand gegen Veränderungen angesichts der Gegenreaktionen gekennzeichnet sind. Heute wird es von vielen als Geburt eines Monsters angesehen, doch zu den Bedeutungen dieses Begriffs gehört auch der Geburtsvorgang des kreativen Prozesses. Das heißt, das noch nie Dagewesene, das Unbekannte, was oft dasselbe ist wie das Grenzüberschreitende, und daher die Bedeutung der Freiheit als dem Raum – dem einzig möglichen –, der der Schöpfung am meisten förderlich ist.

Gleichgültigkeit und Defätismus

Es gibt zwei Möglichkeiten, diesem Bedarf gerecht zu werden. Aus Gleichgültigkeit und Defätismus oder, wie Camus sagte, aus einem nicht lähmenden Bewusstsein, also aus Aktivismus. „Das Bewusstsein für die Tragödie sollte uns nicht lähmen wie ein Kaninchen, das von den Scheinwerfern eines Autos geblendet wird“, sagte er. Oder anders ausgedrückt: Tragödien können nur „mit Hoffnung“ bekämpft werden. Oder mit Mut. Aber nicht nur auf Seiten derjenigen, die schreiben oder am kreativen Prozess teilnehmen. Auch von den Lesern, von der Welt der Kultur, denn Wert, so behauptete er, „ist ein kollektiver Akt.“ Abschließend: „Eine Tat mit uns selbst.“

Und warum dieser Aktivismus? Um nicht dem Medusa-Mythos zu verfallen, also dem lähmenden Blick, der uns daran hindert, auf eine vom Bösen durchflutete Politik zu reagieren. Steve Bannon , einer von Trumps Topberatern während seiner ersten Amtszeit, brachte es unverblümt auf den Punkt: „Es geht darum, das Gebiet mit so viel Mist zu überschwemmen, dass man am Ende nicht mehr weiß, was wahr und was falsch ist.“ Mit anderen Worten: Es geht um die Schaffung von Chaos, aus dem der Populismus als Heilmittel hervorgeht. Natürlich über soziale Medien oder andere Tools, die Algorithmen verwenden, „die nicht unschuldig sind“, wie der Mediapart-Redakteur es formuliert.

„Es geht darum, die Gegend mit viel Mist zu sättigen, sodass am Ende niemand mehr weiß, was wahr und was falsch ist.“

Worum es geht, so die Filmemacherin Paula Ortíz, Regisseurin von La Virgen Roja , geht es nicht darum, die Welt zu verändern, was einem als Erstes in den Sinn kommt, sondern darum, eine Transformation seiner selbst zu erreichen, wie der deutsche Regisseur Wim Wenders sagte. Das heißt, eine indirekte Möglichkeit, Dinge zu ändern, die auf individueller Verantwortung basiert. Unter anderem, weil das eigene Vorstellen „einen dazu zwingt, Fragen zu stellen“. Lärm jedoch macht uns blind für die Sicht, erniedrigt die Kultur und bringt uns der Knechtschaft näher, die Camus so irritierte.

Tatsächlich ist Knechtschaft das Gegenteil von Freiheit. Das Gegenteil von Schöpfung, die, wie die Linguistin Lucía Sesma behauptet, das Privileg des Menschen ist. Nur der Mensch kann sich die Zukunft vorstellen. Nur der Mensch, sagt der nigerianische Dichter Ben Okri, sei in der Lage, das Universum durch das Spiel zu verändern. „Schaffen“, so behauptet er, „bedeutet, ein Universum im Universum zu erschaffen; es bedeutet, das Spontane zu transformieren. Es bedeutet, dem Universum eine neue Form zu geben. Und das Spiel ist die größte Schöpfung der transformativen Kraft des Geistes.“ Kurz gesagt, das Spiel ist die beste Medizin gegen die Absurdität, die Camus so beunruhigte.